Театрон №2 2009 (290,00 руб.)

В. И. Максимов Рождение трагической формы из духа мистерии. <...> Прежде чем напомнить, в чем Кьеркегор видит существенные отличия трагедии современной от античной, обратим внимание на то, что для датского философа нет принципиального различия между «трагедией» и «трагическим», а нас будет интересовать прежде всего то, что относится непосредственно к жанру трагедии, теории трагедии, т. е. к трагической форме, а не философской категории. <...> Кьеркегор утверждает, что современная трагедия переносит акцент на индивида и его характер, в то время как у героя античной трагедии нет «достаточной субъективной рефлексии». <...> Отсюда неутешительный вывод для современной трагедии: «Когда трагедия нашего времени стремится передать все, что есть великого в судьбе индивидуальности и субъективности, она, несомненно, просто исходит из ошибочного представления о сущности трагического»5. <...> У Кьеркегора нет задачи показать невозможность современной трагедии и провозгласить исчезновение жанра, предвосхитив Ницше. <...> 3 Театрон [2•2009] Но утрату трагической природы, отказывающейся от рода, тотальности, вселенскости в угоду характеру и индивиду, философ показывает предельно четко. <...> Здесь уже очевидно разочарование в «современной трагедии», выражающей себя в реплике, а не в перипетии. <...> Но и о мимесисе как 5 Театрон [2•2009] таковом Аристотель ничего не говорит, только о различиях в подражании. <...> »26 Итак, мистерия обладает тем же дионисийским началом, что и трагедия, ей присуща аполлоновская об- разность и стремление к разрушению индивидуализации. <...> Но, учитывая принципиальные отличия, мы можем уточнить, что речь идет не только о жанре трагедии, но шире — о трагической форме. <...> Если трагедия является не единственной возможной формой театра, мы должны обнаружить общие элементы театра в такой развитой форме, как мистерия. <...> 7 Театрон [2•2009] Так как результатом трагедии является катарсис, логично предположить, что подобный результат достигался <...>